【弃法受赂。】

【解释】抛弃法令，接受贿赂。

【分析】从“弃法受赂”到“见杀加怒”，都是就官府审案来说的。凡是衙役书吏也在其中，并非专指审案的官员。太上说曲直轻重，首先说到弃法受赂，因为曲直轻重本来就有依循的法则，只因想得到钱财，所以才任意接受贿赂者的请求而去颠倒它。好像没有法律的存在，随意地判定犯人的死生，使人民无所适从而不知所措；难道没有想到，这样会导致天怒人怨，而遭到奇祸之报吗？

【故事】侯鉴担任江夏令时，与一位僧人有交情，只要有空必定会去拜访；每次拜访时，僧人必已准备招待事宜。偶然有一天去拜访，僧人却延迟接待，也未准备饭菜。侯鉴问他原因，僧人说：“您每次来访时，土地神一定会事先通报，这次却没有，所以才来不及准备。”侯鉴听了非常害怕，就请僧人问土地神不通知的原因。当天晚上，僧人梦到土地神说：“侯鉴本来可以当到宰相，但因最近接受了胡氏六十两银，冤枉断下一件案子，上天已经削除他宰相的职位，只能做到监司，和我没有统辖的关系，所以才没有通报。”

【以直为曲，以曲为直。】

【解释】把理直的变成理曲，把理曲的变成理直。

【分析】两造诉讼人在官府打官司，曲直尚未确定，生死的定夺全在审判者一句话，怎可轻忽呢？现在却将曲直颠倒，这不是因为接受贿赂，就是徇私枉法，否则作出轻率鲁莽的决定，这里必定有一个原因，哪里适合当官为人民的长上呢？

【故事】赵时担任无为州的教授，梦到有一个囚犯对他说：“我不幸被祖翔害死。”赵时说：“祖翔精通法律，又廉洁谨慎，怎么会冤枉你呢？”囚犯说：“我的死虽然不是祖翔的本意，但是因为他一时的怀疑，所以导致曲直不分，最后把我判处死刑。我所怨恨的不是祖翔又是谁呢？我已向阴府提出告诉，祖翔活不久了！”一个多月之后，祖翔果然就死了。

【入轻为重。】

【解释】应该判轻刑的，却判了重刑。

【分析】《书经》上说：“对于犯罪的事实若是感到怀疑，就应该轻判。”又说：“宁可有判轻的失误，不可有判重的失误。”但居然有判官把轻罪判成重罪，圣人体恤刑犯的心意哪里还存在呢？人命关天，审案官员最应留意。世上有诬赖的情节，这是极为惨酷的。

【故事】李若水担任淮南的司理，当时有五名强盗事败被捕入狱，并说与一位僧人结党。这五人在执行死刑后，僧人才出现。僧人说：“我实在不曾做过强盗。”李若水此时应可从轻发落，但他却坚持强盗的话是真实的，就用残酷的刑法杀死他。一个多月后，狱卒李能无缘无故大叫：“和尚！这不干我的事，这是司理特地驱使我做的。”说完就死了。第二天推司刘元也死了。又过了一天，李若水暴毙而亡。县府这一些人几乎都死光了。

【见杀加怒。】

【解释】看见有人被杀，非但不予哀怜，反而更加愤怒。

【分析】曾子说：“如果察知事情的真相就应该哀怜他，而不可心生欢喜。”这是说有罪的人，当他受到刑罚时，应当体谅他犯罪时的情况，不可轻率地加重罪刑；况且死者不可能再复生，虽然他是自作自受，然而看到他受刑被杀，心中应该感伤，正要为他掩面哭泣都来不及，为何还要加怒于他呢？这种心肠实在是太残忍了。至于家禽、兽畜、鱼类被人宰杀时，更应该怜悯他们的无辜；若见被杀还加以嗔怒，这种人只不过是个残暴酷虐、嗜(shì)好杀生的恶人罢了。

【故事】明朝的刘锡元，曾梦到一人拜求他说：“我是宋将曹翰(hàn)，过去在唐朝曾当过小官，因为听闻法师讲经有悟，就设斋供养，从此感召福报，生生世世做人，渐积善因。到了宋朝担任副将，因为屠城滥杀的缘故，尔后都出生为猪，以偿还杀债。曾经在往年，佃户以我来抵偿欠您的佃租，蒙您怜悯，让我活了下来；现在我又到这里偿债，所以特别前来求救。”刘锡元说：“用什么方法救你呢？”曹翰说：““禽兽每当被宰割时，真是痛苦难忍，只有听到念佛的声音，才可以解除痛苦。希望您凡是见到牲畜被宰杀，或是被烹煮之时，能够发大悲心，只要念阿弥陀佛，或持《大悲咒》、《准提咒》，不但能解除我的痛苦，且有超脱之益。”说完，悲伤道谢离去。

【知过不改。】

【解释】知道过失不肯悔改。

【分析】文殊菩萨曾向佛陀请益说：“年轻时造下罪孽，到了老的时候才修行，这样能够成佛吗？”佛陀回答说：“苦海无边，回头是岸。”宋朝圆悟禅师说：“哪一个人没有过失呢？有了过失而能够改除，这种善事是很大的。”唯有君子能够改过迁善，所以道德就会日新又新；而小人则是掩饰过失，所以所造作的恶业就愈来愈显著。小人犯了过必定会找理由遮盖，这就是太上所谆谆(zhūn)教诫的原因。何龙图先生说：“人会犯口过、身过、心过，善于改过的人应当灵敏警觉，努力去除执着吝啬习气，对于道理要深入研究探讨，并穷究到底，精进修持毫不停止，意念自然就诚了。圣学、佛学、玄学都是非常深奥微妙，不容易讲得清楚；然而最根本的学习方法，可以贯通儒、释、道三教的，就是改过而已。

【故事】宋朝的司马光，五岁时有一次无法脱去胡桃皮，婢女就用热水烫过后脱去。他的姐姐从外面回来，就问他是谁脱除的。司马光竟然回答：“是我自己脱去的。”他的父亲责骂他说：“小孩子怎么可以欺骗人呢？”司马光受到告诫后就悔过，一生不敢再说谎。

【见善不为。】

【解释】看见善事不肯去做。

【分析】取小所以就大，积一所以成亿。所以，善事贵在积聚，知道是善就要马上去做，做就要尽力。老子说：“九层高的楼台，是从微土渐渐累高的；千里远的行程，是从脚下一步一步地开始。”人若能每天改掉一个过失，就可消除一项罪业；每天做一件善事，就可增加一件福报的基础。

【故事】周朝末期时的齐桓公，有一次经过郭氏的废墟，就问一位老人：“郭家为何会败亡呢？”老人说：“喜欢善事而厌恶恶事！”桓公说：“喜欢善事，讨厌恶事，怎么会败亡呢？”老人说：“喜欢善事，却不去做；讨厌恶事，却无法改。”

【自罪引他。】

【解释】自己犯罪，却牵引嫁祸他人。

【析】罪是自己犯的，到了事情揭发时就嫁祸给别人，这就是俗话说的拖人下水。他的动机，若不是图谋掩饰疏漏，就是想报仇连累他人，哪里知道自己的过失终究无法遮掩，他人终究不可诬赖，只是徒然在罪孽中又再造孽而已，纵然能够逃过法律制裁，但是难免遭到天诛。

【故事】赵业曾经观看贾奕杀牛，贾奕死后嫁祸给赵业，让他一起来分担罪过。赵业被拘捕到阴间，几乎不能辨认贾奕。不久，他看见一面镜子，直径达到一丈多，悬在空中；从镜中可以清楚地看见贾奕拿着刀，赵业则是靠着门，心中有不忍之意。这时贾奕才认罪，而赵业就重返阳间。

【壅塞方术。】

【解释】故意阻挠方术，使其不能发展。

【分析】所谓方术，如医药、卜卦、星相，以及一技一艺都是。功夫浅的人借此生活，功夫高的人可用来济世。如果故意阻挠，使其不能行使，也表示我的心量不够宽广，而各地会增加许多饥寒失业的人。至于邪师庸医，伤害正教，误人性命，以及烧炼丹药的术士之类，都不能援用这个事例，这是应当禁止的。一般读书人的家中必须要严谨门户，凡是三姑六婆，都应该戒绝往来；纵然是有所往来，也应当重视她们的人品是否端正，这也是端正根本、防微杜渐的方法。

【故事】翟(zhái)干佑在世时，以能召请神明出名。他每每念及云安境内，江边有十五处险滩，因而召请滩神把它夷平，受召而来的滩神共有十四处。唯独有一滩是一个女神，戴着高帽子，穿着大袖衣袍，慷慨地进言说：“我看您的用意不过是想便利行舟，却不知从事行舟的人，每天收入丰厚，纵然再少一些，也不足以构成损失；而在江边居住的穷人有三四百户，他们没有田地耕种，没有桑树养蚕，全靠拉船维持生活。现在若把险滩铲平，对行舟固然很方便，但那些拉船的穷人要怎么生活呢？太上的意思，必定不是这样，我深恐到时候会获罪，大家不免受到牵累，您应该慎重衡量。”翟天师叹气地说：“您的考虑不是我能比得上的！”于是又命令十四位滩神各自回复滩险。

【讪谤圣贤。】

【解释】戏侮、毁谤圣贤。

【分析】有两种人会戏侮、毁谤：一种是因为自己愚痴，不知道圣贤对世间的深远影响，这就像是瓮里的人埋怨天空渺小；另一种是仗着聪明辩才，煽动他人毁谤圣贤，这就像是在水中捞月一样，一点作用都没有。

【故事】高之绶(shòu)不相信仙佛，总会想尽办法极力毁谤，曾经用《法华经》来糊墙壁。有人送他一尊佛像，高之绶说：“这个佛像可以当作器具。”因此就把佛像锯开，做成十枚环状装饰品。后来他因为讥讽、批评朝廷施政，皇帝下诏发到刑部审判，被腰斩在市集上。

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。