【侵凌道德。】

【解释】侵犯欺凌有道德的人。

【分析】世间有道德的人，如读书明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士，他们的言语可以作为世间人的法则；他们的行为可作为世间人的楷模。他们是众人之中出类拔萃的人，为天地正气之所聚集，敬爱他们尚且来不及，怎么可以加以侵犯欺凌呢？

【故事】国清禅师讲经说法时，有某一位官员向来不相信佛法，就把禅师绑起来打了二十大板。晚上梦到了死去的父亲，哭泣且愤怒地说：“你为何敢污辱禅师呢？冥王为此打我二十下铁鞭，而你的官位也被削除了！”

【射飞逐走。】

【解释】射杀飞禽，逐捕走兽。

【分析】射，不只用弓箭射，凡是火鎗(qiāng)、鸟铳(chòng)、药弩(nǔ)、弹弓、粘(zhān)竿、扣索、网缦等都是。或是为了卖钱，或是为贪口腹之欲，就四处布下陷阱，使得飞禽丧命。有的头被斩断，使鸟群受到惊吓；有的胸部被贯穿，骨髓都流出来，这是何等痛苦！有仁心的人应当加倍发起慈悲心。吃他们肉的人，怎么忍心结下这种将来必定会受报复的怨仇，作为本来就可以免除的菜肴呢？以杀生为职业的人，何苦造下无穷的怨孽(niè)，来满足我们有限的利益呢？

【故事】董某喜欢用网捕捉飞禽，捉到后就用竹子贯穿脑部，用稻秆燃烧他的毛，再拿去卖钱，所杀的鸟不计其数。到了老年时得到怪病，遍体生出粗皮，粗皱(zhòu)得就像树皮，痒的时候就用稻秆来烧；又患了头痛的毛病，每每叫人用竹子打他的头，最后因为这个怪病而死。又有一个刘冬儿的人专用弩箭射杀飞禽，伤害的生命非常多。有一天他靠在门旁射麻雀，偶然间觉得耳朵好痒，就用箭头搔痒；忽然起风吹门而撞击到手臂，箭就穿过耳朵，血流如注而死。

【发蛰惊栖。】

【解释】挖掘蛰(zhé)伏于土中的虫，惊扰栖息在树上的鸟。

【分析】冬天时虫类蛰伏在土中，若是把他们挖出来，必定会受到伤害，所以太上写出来禁戒人们，而诸佛更是爱惜他们，人们可以不体会这种善意，而随便将他们挖掘出来吗？鸟类既然已经栖息在树上，就像人类已经上床睡觉，如果忽然惊动他，岂不是全家都被惊扰了吗？太上的教诫，跟孔子所说的“不射已经休息的鸟”是一样的。仙经上说：“凡是人们能够随时行方便救助生物，必定会得到福德长寿的果报。”

【故事一】宋朝的曹彬，在寒冬时绝不整修墙壁和房屋。有人问他原因，曹彬说：“这是恐怕伤害到蛰伏在里面的虫类罢了！”

【故事二】有一位姓杨的人，以捕捉禽鸟为业。有一天，一只寒鹊栖息在树上，他就拿出上了黏(nián)胶的竹竿，爬到树上想要捕捉；不料树枝却折断，他跌了下来，脑部被竹竿刺中，流血过多而死。

【填穴覆巢。】

【解释】填塞虫蚁居住的洞穴，翻覆禽鸟栖息的鸟巢。

【分析】穴，是一切含有灵性的小生物所聚居的地方，从人类的立场看来，固然只是一个洞穴而已；但在他们看来，则是安宁的居所，跟人的家并没有两样，怎么可以把它填起来！断了他们的生门，绝了他们的出路，而且覆灭他们的宗族，怎么忍心这样做呢！巢，是一切大小鸟类栖身的地方，可以用来哺乳生产，还可以躲避风雨霜雪，或是网罗绑缚弹射，来自我掩藏、保护。若有不仁道的人把它倾覆了，这和毁掉住宅、焚烧房舍有何差别，岂不是置其于死地吗？太上在《保嗣章》上说：“凡是子孙灭绝的人，都是因为他在前世的时候，倾覆鸟巢、毁坏其卵、焚烧山林打猎、抽干水塘捕鱼、堕胎损子，犯了第一千六百二十条的规定，所以才会招致子孙衰绝的果报。”

【故事一】杭州有一个民妇喜好杀害生命，尤其讨厌蚂蚁污损饭菜，往往会以火烧杀他们。只要找到了蚁穴，不是把它填塞，就是用滚汤浇灌，所杀的蚂蚁不计其数。后来她生下一个儿子，年纪还在怀抱阶段，有一次被一群蚂蚁爬上身，咬得全身肿烂而死。

【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜欢翻覆鸟巢，尤其讨厌蜜蜂，每次见到的蜂巢，虽然筑在很高的地方，他必定会拿梯子上去破坏。后来他生了两个儿子，肛门都闭塞不通，不久就死了，从此绝嗣。

【嘉言】慈寿禅师说： “世人多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅；离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”这首偈子的意思是说：由于世间人杀生太多，所以才有刀兵的劫难；欠了他的命，就会来杀你的身；欠了他的钱财，就来烧你的住宅；离散你的妻子，是因为曾经破坏他的巢穴；这种报应的影响，道理都是相同的，要洗耳恭听佛所说的话。

【伤胎破卵。】

【解释】伤害胞胎，破坏蛋卵。

【分析】动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里都有生命，就像人类怀孕一样，所以伤了他们的胎，破坏他们的卵，就等于杀生。佛说：“人若是残暴凶恶，不相信作恶造罪、行善积福的道理，而去捕杀幼鸟，食用鸟蛋，致使鸟失去孩子，因悲伤而哭泣得肝胆俱裂，眼睛出血，这种人会得到孤独无子的果报。”

【故事】白龟年得到了一本异书，学会辨别天地间各种鸟兽的语言。有一天和潞州太守坐在一起，刚好有人赶羊经过庭下，其中有一只羊任人鞭打也不肯走，而且发出悲凄的叫声。太守问他说：“这只羊说些什么呢？”白龟年回答：“这只羊说，他肚子里怀有小羊，等生产之后，甘愿就死。”太守就把这只羊留下来不杀，果然生下了两只小羊。

【愿人有失。】

【解释】希望他人失败。

【分析】他人失败是很不幸的事情，不去怜悯他，反而希望他失败，这就是幸灾乐祸。既然以灾祸为值得庆幸欢乐的事，那么灾祸怎么不跟随他呢？这个失败不是在别人而是在自己。人虽然非常愚笨，也不应该这么做。

【故事】李士衡奉命出使高丽，俞英当他的副使。李士衡所获得的礼物，全部委托俞英代为保管；俞英恐怕过海时会有湿气，就把李士衡的东西都放在船底，而把自己的物品覆盖在上面。不料遇到了大风，船夫请求减少船中的货物，匆忙中随手抛弃货物。等到风停时，检查所抛弃的物品，竟然全部是俞英的；李士衡的东西因为放在船底，一件都没有失去。

【毁人成功。】

【解释】毁坏他人成功。

【分析】毁，有两种意思：一种是毁坏，一种是毁谮(zèn)（恶言诬陷）。想要立功的人，无论大功或小功，无不是竭尽全力以求成功，而我却一定要阻挠、败坏、毁灭他，这种心术真是如同蛇蝎一样狠毒。

【故事】明朝的曾铣(xǐ)担任三边总督，想要收复河套。严嵩怕他成功，就进言诬陷他和夏言擅自挑起边疆冲突，而将他们处死在西市。后来严嵩被弹劾，抄收家产、罢免官位，他的儿子严世蕃被斩首。

【危人自安。】

【解释】让他人承担危险，只顾自己安全。

【分析】千经万论只是论一个“心”字，现在与他人同处于祸患中，竟想让他人承担危险，而自己却居于安稳之地，这已经丧失了本有的良知。于铁樵说：“舍却危险而就安稳，这是情理之常，而上天为什么要厌恶他呢？并非厌恶他自求安稳，而是厌恶他把危险让人承当。人生所经历的境遇，没有不作安稳和危险的判别的，如果只知求自己安稳，而不顾别人危险，那么杀机就潜伏其中，随时会暴发出来。如果使他的诡计得逞，那么诡诈的人都可以高枕无忧，而忠厚老实的人就没有存活的余地，这哪里是天地的本意呢？

【故事】宋朝的李绪(xù)掌理永安军务，当时大盗开始作乱，他就担心自己遭到灾祸，就使诈推荐朋友范铏(xíng)代理职务；于是范铏就来掌管永安军，李绪得以离任。后来，范铏全家都被盗匪杀害。不久，李绪奉调临安就任，在途中遇到了匪寇，也是全家都被强盗杀死。

【减人自益。】

【解释】减损他人，自己图利。

【分析】天下惟有利益他人的人，才能利益自己。如果无益于他人，而仅有益自己，还不是真正的利益，何况减损他人而自己取得利益呢？这就是只顾自己富裕，不顾他人贫穷。

【故事】明朝崇祯初年，有甲、乙两个人感情很好，正逢朝廷举办武举人的甄(zhē)试，二人各自举荐一位参与；甲请托县令帮忙，乙也请托了司李。按照当时的规矩，录取的人必须付五十两酬金。后来甲想到县令的声望不够，所推荐的人必定无法录取；司李的声望较好，所推荐的人一定会成功。因此他想减损乙的利益来利己，就设计对乙说：“我们两人既然同心，就应当同甘共苦，如果只录取其中的一位，不论是你所推荐或我所推荐的，我们都要平分这个谢金。”乙同意了。等到发榜时，请托司李推荐的人竟然落选，而请托县令推荐的人却得到录取；但是以前所封存的酬金都放在乙那里，甲不能够食言，因此心里很不愉快。

【以恶易好。】

【解释】把不好的换成好的。

【分析】以恶易好，就是像以铁块换黄金，以石头换美玉，以粗布换绸缎等，这种事情实在不值得达观的人一笑，但这种心态则接近于偷窃。

【故事】宋朝的苏东坡珍藏了一块美玉，有一位章持请求让他观赏，却暗中用一块赝石调换。苏东坡当时并未发觉，等到抵达黄州之后打开来看，才知道被章持所换，但他只是付之一笑。不久，章持被流放到台州死了，不知这块美玉又归何人所有？

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。