【以私废公。】

【解释】为了私心而废弃公理。

【分析】以个人的喜怒恩怨，废弃公理的是非曲直。在上位的人对于忠贞或奸佞(nìng)都不加以分别，那么朝廷就会有奸臣互相勾结的祸害；在下位的人对于邪恶和正义不明察清楚，那么在朋友乡里间，就会有同党攻击异己的嫌厌发生。更进一步，对于喜爱和厌恶的萌生不得当，那么家中的父子、至亲的骨肉也会变成怨家，人情的掩蔽，没有比这个更大的！无论是贤愚贵贱，每个人都有这种毛病，只是轻重不同罢了；知道这个毛病的害处，就应明白道理，消除自己偏执的性情，平下心来化除自己心中的成见。能够这样做，便是有大学问、大手段的人。

【故事】宋朝的赵抃(biàn)和范镇，因为议论朝政意见不合。等到王安石当宰相，痛恨范镇曾向神宗揭发他的过失，就趁着皇上问他范镇的为人时说：“赵抃了解他的为人。”皇上就问赵抃，赵抃说：“他是一个忠臣。”皇上说：“怎么知道他是忠臣呢？”赵抃说：“仁宗皇帝有病时，范镇率先请求储备皇太子，以安定社稷(jì)民心，前后上书十九次，等候了一百天，头发胡须因此都白了，不是忠臣是什么呢？”退朝时，王安石就责备他说：“你不是和他不合吗？”赵抃说：“我岂敢因为私人的恩怨而废弃公理呢？”

【窃人之能。】

【解释】窃取他人的才能。

【分析】窃，是指不是自己所有的，却拿来当成自己的。就像抄袭别人的文章，当成是自己的著作；窃取别人的谋略，当成是自己所谋划的；窃取别人的功劳，作为自己的功劳；窃取师傅的教诲，当成是自己的见解。这些都是自欺欺人的行为，遭受天谴是必然的。

【故事】周朝时梁山发生了山崩，晋国国君召见大夫伯宗。伯宗在前往晋见国君途中，遇到一位车夫，就问他说：“你有听到什么消息吗？”车夫回答：“梁山发生山崩，壅塞了河流，因此不能流通。晋君正召见伯宗去商讨对策。”伯宗问他如何解决。车夫说：“只要国君率领群臣到梁山哭泣，而后加以祭拜，河水就能流通。”伯宗依他的话上奏，晋君采纳照办之后，河水果然流通了。晋君问伯宗：“你怎么知道用这个方法呢？”伯宗说是自己想出来的。孔子听到了这件事，便说：“伯宗就要绝后了！因为他抢夺了别人的善行。”后来伯宗果然遇害身亡，卿大夫的官位因此断绝。

【蔽人之善。】

【解释】掩蔽他人的善行。

【分析】蔽就是掩盖，使它不能显露出来。佛经上说：“善，这个字最能成就世人的一切行愿。”所以人如果有一句善言、一件善行，就应当表扬他，惟恐不能光大彰显，那么不但能够成就本人的美名，而且可以引动他人的善念，彼此互相传播劝导，使行善的人愈来愈多，也是一件乐事，为什么要掩蔽呢？掩蔽他人善行的人，心中必定毫无善心，还带有嫉妒的念头，所以不愿彰显别人的好事，来突显自己的罪恶，这是天下最不吉祥之人。

【故事】江阴有两位读书人，奉命编修县志，偶然间见到两位守节妇人的事迹，他们却认为平淡无奇，于是把它删除。城隍庙的道士夜间听到两位妇人向神哭诉说：“我们两个人一生苦守节操，死后被记载在县志上，现在无缘无故被人删除了。”神说：“这两位读书人本来应可考取功名，既然掩蔽别人的节义，就应该削除他们的官禄。”两位妇人听了，就哭泣着拜谢离去。这两位读书人听到这件事情，就斥责为无稽之谈。到了第二年，两人果然成绩太差，而被夺除廪(lǐn)生的俸给(fèng jǐ)，因此郁郁悲愤而死。

【形人之丑。】

【解释】显露他人的丑事。

【分析】人的丑行，说出去会让人觉得耻辱，而且难以让人听闻，而你却把它显露，那么厚道既然损伤，阴德就会随之消散。

【故事】有一位席匡，有相士说他某年会死，席匡感到很忧愁。后来偶然遇到有人在谈论别人闺房中的事，席匡就对他现出很生气的脸色；谈论的人心中惭愧就不再宣扬，这件事就被隐藏起来。到了那一年，席匡竟然没有事，后来官位升到台辅。

【讦人之私。】

【解释】揭发他人的隐私。

【分析】人非圣贤，哪一个人没有隐私，我们本来就不应该以窥伺的行为来获知他人的隐私。如果在无人之处探取他人的隐私，而散播于公共场合中，使他没有容身之处，这实在是最阴险狠毒的事情，必定会招致天怒人怨，所种下的祸患不小，应该谨慎地引以为戒。

【故事】唐朝的武则天当政时禁止屠宰牲畜，有一位担任谏官的张德生了一个儿子，私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉，向武则天揭发他违反禁令。第二天，武后就对张德说：“听说你生了一个儿子非常高兴。”张德就向武后拜谢。武后说：“你是从哪里得到羊肉的呢？”张德立刻叩头认罪。武后说：“朕下诏禁止屠宰，但是家中有喜事或丧事，则不在此限。你从今以后请客，也须要选择客人。”于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧，满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃逐渐衰落，下场相当凄凉。

【耗人货财。】

【解释】减损他人的货物与钱财。

【分析】这是指那些奸恶小人迷惑愚笨的人，引诱其嫖妓、赌博、争斗、诉讼、炼丹等，而自己得以从中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄，就不顾及父祖辈创业的艰难，一旦家业败光了，就会导致家破人亡。探讨其原因，到底是谁的错误，他能够免于恶报吗？

【故事】明朝的徐池，家境虽然富有，但是却很残暴。他想要得到徐八的房产，所以叫人诱惑他的儿子嫖妓放荡，使他负债累累，果然得到了他的房产。后来，他的两个儿子、五个孙子都染上怪病，巫师说这是徐八的魂魄在作祟(suì)。徐池十分恐惧，就请道士设下醮(jiào)坛，向城隍庙的神明祈求化解。有一个乞丐迎向前问他：“你不是徐池吗？昨晚我睡在庙里的偏僻处，听到有人向神明呼叫你的名字，说你陷害他，神明非常生气。”徐池惊骇，返家后就死了，子孙没有一个存活的。

【离人骨肉。】

【解释】离散他人的骨肉。

【分析】离有两种意思，一种是追逼债务，以及官吏仆役勒索财物，使人家卖掉儿女；一种是挟着私怨搬弄挑拨、教唆、离间，使人不合。这些都是非常不仁道的。殊不知，骨肉之间有血缘关系，天性存在其间，天伦也寄托在当中。所以有仁心的人，看到人家的骨肉贫困，难以生存的情况时，会用钱财帮助他，使他获得安全；骨肉间有不和的，就为他们协调化解，使他们和睦相处，这是修行的重要方法。

【故事】安庭柏喜欢挑拨离间，而且口才很好，虽然是至亲骨肉，一经过他的挑拨，立刻意见不合而产生仇恨；李中甫兄弟相处和睦，因为安庭柏从中挑拨，便产生争斗；蔡伦、张义两个表兄弟相互和好，因听信了安庭柏而绝交。其他的事情多得不胜枚举。后来安庭柏贫困潦倒，两颊生疮，喉咙舌头溃烂，无法进食，哭叫而死。

【侵人所爱。】

【解释】侵夺他人所喜爱的东西。

【分析】人所喜爱的东西，就像田地、房产、书籍、古玩、器皿、衣服、饰品等类，必定想尽办法把它侵夺，这跟强盗有何差别。于铁樵说：“物品没有好坏差别，喜爱的人就会视为珍宝。别人若侵夺我所喜爱的东西，我心里的感受是怎么样呢？”鲁子晋说：“这时若作我有所喜爱的东西被别人侵夺来想，就不怕贪念不能灭除。”

【故事】张该有一幢房子非常宽大、壮观，因为缺钱花用，就以一千缗(mín)典当给了张俊。张俊非常喜爱，想要将其侵占过来，就拿一笔厚礼给介绍人，叫他伪造买断的契约书。后来张该穷得要求卖断，张俊出示契约，乃是买断的契约书。张该哭着对天祷告说：“希望你的子孙也像我一样悲惨！”后来张俊的子孙都变成哑巴而死。

【助人为非。】

【解释】帮助他人做坏事。

【分析】帮助他人做坏事，以及成就别人的恶事，而不能引导他人行善，都在此一范围之内。佛说：“演说正法教化众生，名为法施，能令众生听闻佛法道理，因为这个因缘，可以得到无量的善报。”功过格说：“教唆他人做坏事，一件事一个过；坏事大的，就随着事情论过失，累积这种恶因，就会得到无量的恶报。”

【故事】杨开是丹阳县令，个性十分粗暴蛮横。杨询当他的幕僚，喜欢揣摩主人的心意，希望得到欢心，明知杨开错误也不敢不顺从；凡是杨开所做的事情，他只会赞美而已。杨开有一天在炎热的天气中，杖打官府中的小官吏，以及关在牢中的囚犯四十多人，共打死了两个，杨询还顺从地说打得好。晚上就梦到神明呵斥他说：“帮助杨开作恶的人，实在就是你，应该和他同罪！”不久就得到恶疾而死。看到这则故事，那么今天做幕僚的，应该要有所警惕，不能够助人为非啊！

【逞志作威。】

【解释】任意自作威势，欺凌他人。

【分析】君子为人正直，律己甚严，待人和蔼，给人好处，他人自然就佩服爱戴。如果动不动就逞威风欺负人，就算能够使人因为害怕而服从，他人终究不会怀念你的德泽，怎么能够做人家的长上呢？

【故事】明朝南京的史良佐，担任西城御史，而他的家则住在东城。每次出入，都对乡里民众没有起立致敬感到生气，于是下令抓了几个里民，送到东城御史那里问罪。东城御史诘(jié)问他们，里民回答说：“我们是被倪尚书给误了！”东城御史问：“是怎么误的呢？”里民说：“倪尚书也是南京人，他掌理兵部时，大家看到他经过就走避，他往往叫随从制止说：‘我跟你们住在同一个乡里，我经过里门时没有下车，还能麻烦你们起立致敬吗？’我们实在是太笨了，以为史御史跟倪尚书一样，所以才没有起立致敬，没想到会惹他生气。”东城御史听了，笑着把他们释放了。

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。