【辱人求胜。】

【解释】侮辱他人以求胜利。

【分析】用道理来折服人，恐怕还会激发别人争胜的心，以至于互相抵触而无法兼容，何况道理本来就不够充足，而又强行以蛮横侮辱的方法以求取胜利呢？鲁子晋说：“羞耻之心，每个人都有，谁肯甘心接受侮辱，但仍有人以羞辱别人的方法来取胜。要知道天道是善于报应的，羞辱了别人，到头来等于侮辱了自己。”

【故事】林退斋尚书在临命终时训诲子孙说：“你们只要学吃亏就对了。”自古以来的英雄，只因不肯吃亏而害了许多事；但从古以来的英雄，也是只因能够忍辱吃亏而成就了许多事情。例如韩信忍受胯下之辱，吃亏到了极点，后来才能登坛拜将，被封为三齐王；而当时侮辱他的人，后来都成为他的部下。

【败人苗稼。】

【解释】毁坏他人的农作物。

【分析】人民是依靠着谷物来活命的，何况农夫春耕、夏耘，经过了多少辛勤与劳苦，交给官府的税粮和私人的债务，都是仰赖这些收成，怎么可以阻碍水利而使田地干旱，破坏堤防而使稻田淹没，放纵牲畜去践踏滥食，使天地所生长的稻谷不能收成，使得农夫徒劳而无功，这是何其不仁道到了极点！然而不仅如此，在上位的人不重视农耕时机，不讲究水利灌溉，也是属于败人苗稼之类，也可以用这个罪名来判决他。

【故事】清朝康熙丁未年，湖广乡民李甲以卖牛为业，想要让牛养肥，每年等到稻谷成熟之时，就在四更天骑着牛到处去吃别人的稻谷，远到数里之外，他却习以为常。但是因为地广人稀，所以没有被人发觉。有一天，李甲忽然被雷打死，背部有朱红的字写着“纵牛害稼”四个字。

【破人婚姻。】

【解释】破坏别人的婚姻。

【分析】有了夫妇关系，而后才有父子关系，所以婚姻之道是很重大的事。破坏婚姻有几种方式：有的用尽各种方法毁谤，破坏于尚未结婚之前；有的多方阻挠，破坏于将要结婚之时；有的无事生非，破坏于已经结婚之后。岂知婚姻乃是上天注定，人怎能破坏呢！那些被人为因素破坏的婚姻，毕竟不是真正的婚姻。然而分离或结合是由上天所定，但起心念破坏它的则是人，这个罪业与杀人是相同的。造恶的人，何必徒然丧失自己的天良，而去造下这个大孽呢？

【故事】四明葛鼎鼐(nài)在当诸生时，每次到学校上课一定要经过土地庙。庙祝梦到土地神告诉他：“葛状元每次经过这里时，我一定要起立致敬，请替我筑一个屏障以便遮蔽。”庙祝就依照土地神的意思去做，但是刚要招集工人时，土地神又托梦说：“不用建筑了，葛鼎鼐替人写离婚书，上天已经削尽他的功名了。”原来乡里有一人要离弃妻子，不会书写，所以请托葛鼎鼐代笔。葛鼎鼐听到庙祝的话大为后悔，就尽力挽回那对夫妇的婚姻，后来他只考中乡榜，官也只做到副使。

【苟富而骄。】

【解释】如果侥幸得到财富，就骄傲自大。

【分析】苟，就是《论语》所说的“苟富矣”的“苟”，就是不必等到大富，只要侥幸得到财富就骄傲起来；这分明写出小人突然富有，就无知妄为的情形。因为富有就会骄傲，骄傲就会奢侈，奢侈就会浪费，浪费就会贪取不义之财，剥削别人以自肥；最后必定会仗着财势而凶暴倔强，欺凌邻居乡里，轻慢亲戚朋友，自己的享受千金都可以挥霍，待人却是一毛不拔。然而高张的权势容易消尽，天道是忌讳盈满的，骄傲尚未影响别人，自己就先遭到灾祸，这种情形屡试不爽。

【故事】杨溪有一个富翁，性情贪婪粗俗，所累积的金银、丝帛、财产、粮食日益增多。陈栋塘劝他说：“累积财富而不布施，必定会有奇祸；为什么不做一两件施舍的善事，作为长久的打算呢？”但他却不听劝导。过了两三年，陈栋塘告诉别人说：“这个人的灾难快要到了，以前他只是贪心，让人觉得粗俗，近来听说更加地放肆、骄傲、蛮横，待人傲慢、刻薄，什么坏事都敢做，这不是在加速灾祸来临吗？”不久，果然被盗贼杀害。

【苟免无耻。】

【解释】如果不应当免除而侥幸免除，却还毫无羞耻之心。

【分析】佛说：“我有二种白法，能够救度一切众生。什么叫做二白法呢？一个叫做惭，一个叫做愧。”孔子说：“立身行事要知耻。”《礼记》上说：“遇到危难时不要随便逃避。”现在许多人遇到事情随便逃避，却又没有羞耻心，人格实在太低劣了。

【故事】唐朝的哥舒翰，和安禄山同是唐朝大将，两人经常争执相持不下。当安禄山造反时，哥舒翰被他所抓，安禄山说：“你以前经常轻视我，现在要怎么办呢？”哥舒翰跪伏在地说：“臣是肉眼凡夫，不能认识您这位圣人。”安禄山笑了起来，就封他为司空。后来安禄山把投降的唐将全部杀光，哥舒翰竟然也被杀死。

【认恩推过。】

【解释】冒认恩德，推卸过失。

【分析】恩惠不是出自于自己，却要冒充认领，这只不过是一时讨好的方法，只要加以探究，必定获知事实真相；这样对方不但不会感激，反而会轻视他捏造事实。过失实际上是出于自己，却把它推给别人，这只不过是一时推卸的方法，只要加以探究，他人不但不会原谅，反而更加厌恶他的狡诈。这就是所谓的小人平白成了小人。

【故事】兴山地区有一位县吏很会骗人，县官每次施人恩惠，他就会对那人说：“这是我替你向县官吹嘘争取来的。”如果县官饶恕他人，他就会说：“这是我替你讲情的功劳。”凡是县衙有良好的政令，他都认为是自己的恩惠，大家都称赞他有旋转乾坤的能力。后来县官犯法出事，上级把他一并抓起来，说：“县官平时都是听你的话，他的所作所为都是你主使的，罪过不容推托。”最后他竟被活活打死。

【嫁祸卖恶。】

【解释】嫁祸于人，推卸罪恶。

【分析】嫁祸就像嫁女儿给他人一样，他人也愿意娶才行；卖恶就像卖东西给别人一样，他人也愿意买才行。这种狡诈的心实在太深，受到的果报必定惨烈；到最后祸害将会转到自己身上，恶报也会归到自己。对自己又有什么好处呢？

【故事】浙江绍兴一带有一个程七，向来喜欢耍无赖，只要乡里中发生争斗，他一定说：“能拿酒让我喝醉，拿钱给我当报酬，我就替他出力。”如果有人应允，他就乘着酒醉时，代替前往辱骂殴打对方，无所不用其极。他又会替人设下恶计，只要是有利可图，什么坏事都敢做。有一天受人雇用，到官府代人接受责罚，结果受到重伤而死，尸首被抛弃在路旁。凡是见到的人，没有不骂他，而且讥笑说：“坏的事情或计谋可以出卖，难道连性命也可以出卖吗？”

【沽买虚誉。】

【解释】买卖虚假的名誉。

【分析】孟子说：“心中有所想法，必定会表现在外表上。”庄子说：“名誉是虚而不实的。”因此怎么可以将其作为买卖呢？沽买是有花钱获得、设计勾引、用权谋笼络的意思。每见古往今来的忠臣孝子、贞节妇人、正义之士，当他们享有光荣名声时，必定遭受困顿压迫，这是什么原因呢？因为名也是一种福报，造物者不可能让人享有完整的福报，所以这里丰足了，那里就会缺乏，这是必然的道理。况且未具实德而沽名钓誉的人，他所遭受到的挫折更不知道是如何呢﹗

【故事】宋朝的陈希夷告诫种放说：“名是古今之人所喜爱的美器，却是造物者所深切忌讳的，所以天地间没有享有完美名声的人，当你的名声将要传扬时，必定会有某种事情来破坏你。”后来种放晚节不保，果然因为座车装饰得太过奢侈，因而丧失声誉。

【包贮险心。】

【解释】包藏阴险的心。

【分析】《楞严经》说：“当平心地，则世界地一切皆平。”因为心地的险恶，包藏在内心深处，使人无法觉察到。有些人在谈笑之间，心中却暗藏着害人计谋，设下连环的陷阱，使人难以逃离；这种巧诈阴险的深密，连高山大河都无法超越。

【故事】唐朝的李义府担任参知政事，容貌温和谦恭，和人说话必定面带微笑，但内心却是狡猾阴险、妒忌刻薄，擅于设计陷害他人，当时的人都称他“笑中有刀”；又因为擅长利用阴柔来害人，所以称他 “李猫”。后来他因案出事被流放，死在隽(jùn)州，子孙都没落了。

【挫人所长。】

【解释】摧折、抑止他人的长处。

【分析】君子乐于称扬他人的善事，不会掩盖他人的长处。我们正应当多加涵育、熏陶，使他达到极度美好的境界，以便善尽他的才华；如果加以摧折、抑止，使他志气丧失、心灰意冷，不能扩充专长，这是嫉妒心所造成的，是最为阴险的。

【故事】宋朝的穆修擅于作诗，名声很好，常到京城洛阳去游玩。有人把他的诗题在皇宫的墙壁上，宋真宗见到大为赞赏，并且说：“有这么好的诗作，公卿们为什么不推荐呢？”丁谓却以伤人的话说：“这个人的品行比不上文章。”因此皇上就不再问了。

感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。