【毁人称直。】

【解释】毁谤他人而自以为正直。

【分析】士君子在待人处世方面，一定要做到尽其在我，要使自己正直而没有邪恶，这才是直。有的人本身未能正直，而只以毁谤他人来自称正直，那就已经丧失良心了，哪里能称他为直呢？而且正直的人心地一定忠厚，该说就说，使人知道要改过；重要的在于有足够的诚心，而不是言词上的表达，这就是直。那些毁谤他人的人，以污损他人名誉来满足自己怒气的发泄，却自认为是行直道，这不是让人感到痛恨吗？

【故事】明朝的侍郎王伟是少保于谦推荐晋升的，但却趁着于谦有过错时，暗中上奏毁谤他，以此获得正直之美名。当时景帝非常信任于谦，就召见他，把王伟的奏折给他看。于谦叩头认罪。皇帝说：“我自然是知道你的为人，你不必感到遗憾。”于谦出来以后，王伟就迎上前去问他说：“皇上说了什么事？”于谦不说话。王伟再次请问，于谦就笑着说:“老夫有不对的地方，你就当面跟我说，我未必不会听从，你为何忍心做这种事呢？”于是就拿出奏折给他看。王伟这时惶恐(huáng kǒng)惭愧，吓得无地自容，于谦却笑着安慰他。

【骂神称正。】

【解释】辱骂神明而自以为公正。

【分析】聪明正直叫做神，是君子所应当敬畏的。但是有一些肆无忌惮(jì dàn)的小人，自以为是正直无邪，可以使鬼神屈服，不知道他那微细的心术，鬼神早就看穿了，平白自招罪过罢了。

【故事】镇江有一家糕饼店的老板姓于，他的小儿子出了水痘死亡。于老板竟然写了一纸讼状，想向城隍控告痘神；他的妻子把讼状抢走，在灶下焚烧掉。于老板晚上梦到被鬼卒引去，城隍说：“你家的灶神向我申诉，说你写状词告痘神，痘神到底犯了什么罪呢？”于老板说：“痘神索求祭祀不能如愿，就把我的孩子害死。”不久痘神到来，说：“他的儿子命中注定应该死亡，与小神有什么关连呢？”城隍判决说：“姑且念你是个无知的小民，就送交杨知县责打二十大板，生病一个月。”当时杨蜀(shǔ)亭担任丹徒县令。第二天，于老板在店门前吊起小门时，正好妨碍并碰破官伞，被责打二十大板，在床上病了一个月才痊愈。

【弃顺效逆。】

【解释】抛弃顺道而效法逆道。

【分析】周朝卫石碏(què)说：“君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这是六顺；卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远者离间亲近者，新交离间旧识，小的加害大的，淫秽破坏义理，这就是六逆。如果抛弃六顺而效法六逆，这只会加速招致灾祸。”《书经》说：“惠迪吉，从逆凶。”意思是说，顺了这个道就会得到吉祥，逆了这个道就会产生凶险。又说：“顺天者昌，逆天者亡。”能顺应天理的人，就会尽忠尽孝、为圣为贤；违逆天理的人，就会为狂为暴、为变为贼。弃顺效逆的念头都在一念之间，祸福的分判就有天壤之别，能不谨慎吗？

【故事】霸州文安县的赵风子，勇敢又有力气，他与刘六、刘七等，分别聚结匪寇到处行抢，攻打掠夺河南。当他攻进泌(bì)阳时，把焦芳祖先的坟墓全都挖开，并说：“让我亲手杀死这个老贼，来向天下人谢罪。”后来被官兵击败，转向六安抢夺，官兵又再追击，赵风子就夺取一位僧人的度牒，剃除头发假扮僧人，被部将赵成抓到碎尸万段。刘六、刘七逃到通州狼山时，忽然飓(jù)风大作，贼寇全部都被歼灭。

【背亲向疏。】

【解释】背离至亲而心向生疏的人。

【分析】背亲向疏不止是单方面的事情，例如欺瞒、背弃了父母，私自托付妻家。对待父母亲人像是平常人，却去厚待妻子亲族；对待兄弟斤斤计较，而对待外人特别慷慨；不顾族人的贫寒，而去冒认他人为自己的宗族。凡是薄(bó)待所应厚待的人，厚待所应薄待的人，这些都是背亲向疏。孔子在《孝经》中说﹕“不爱护他的亲人，而去爱护其他的人，叫做悖(bèi)德；不敬重自己的亲长，而去敬重他人的人，叫做悖礼。”现在有人背亲向疏，不是因为恩怨徇私，就是在人情的冷暖变化上起了分别；这样的悖德、悖礼就非常严重了，而且是根本重罪，果报必定很惨。

【故事】明朝人白希没有儿子，不以自己的侄儿来继嗣，却抱养了一位屠户的儿子。后来白希死了，有客人投宿在他家中，晚上听到有奔走的声音，就起床从门缝里观看，看见男女几辈的人，在那里徘徊东张西望，好像饿了很久；又看到有一个人，腰间插着屠刀，步履踉跄地走进来，一会儿鼓着肚子走出去。那些男女数辈的人跺着脚说：“这下子苦了！完了！又没得吃了！”神情凄然地离开了。客人到了天亮时问仆人，仆人说：“昨天晚上，我家主人在祭祀祖先。”客人因而领悟出，带着屠刀的人是主人的生父，而那些男女数辈的人就是白家的祖先及白希夫妇。客人叹了一声，就离开了。

【指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。】

【解释】指着天地，来为自己的卑鄙心怀做见证；引请神明，来鉴察自己的猥亵(wěi xiè)之事。

【分析】天地是公正无私的，神明是正直不偏的，顺着天理就能得到吉祥，违逆天理就会招致凶险，它的感应就像响回应声一样，小心敬畏尚且还怕会获罪，何况竟敢指天地引神明，来证明、鉴察自己卑鄙的心怀、猥亵的事情，这不是亵渎(xiè dú)天地神明吗？天地神明怎么肯助人为恶，这只是徒然使自己加速招来灾祸罢了！

【故事】张中，乖戾(guāi lì)不和的气息聚集于一家，父子、兄弟、婆媳、妯娌之间，动不动就有忤逆、争执的事情发生，往往呼天抢地指着神明，都想以此表白自己。等到分家产那一天，纷争更加地激烈，互相设坛祭祀神明来诅咒对方。从此，妖怪作祟的事情频频发生，疾病连续不断；几年时间，张中的家人几乎死光。

【施与后悔。】

【解释】布施给他人之后，心里又后悔了。

【分析】施与这件事，要建立功德最为快速，然而必须乐善不倦，才会有所进步，即使是财力不够，也一定要常存此心，更何况可以把心念转为吝啬(lìn sè)，而丧失自己的初发心吗？还没有布施就后悔，就不会果敢地布施；已经施与了却又后悔，就不会再施与。这种贼仁害义的行为是心病的根本，所以太上不写施与的善举，而只摘录后悔的过恶。因为圣人所最称许的莫过于迁善改过，所最厌恶的莫过于为善不终；在布施之后会感到后悔，推究他的初心，毕竟不是真心喜欢做善事，只不过是一时高兴求个好名，希望得福罢了！一开始既然已经错了，怎么会不后悔呢？若是真心布施，做到了“人我皆空”，内不见能布施的我，外不见接受布施的人，中不见所布施的财物，这样就不会有布施之后又后悔的情形发生。所以行善的人，不可以不用心观察自己行善发心的念头。

【故事】奚百三本来是个贫穷的人，偶然见到一位道人到一个店家化缘，店家却不施与。奚百三摸摸腰间，只剩下一文钱，就布施给道人。当天晚上，就梦到道人帮他除去赘(zhuì)肉；等到醒来时，脸上的赘肉果然脱落了。一文钱的布施，竟然让他脱离病苦，可见施与不在于有多少能力，而在于存心，世间人应该要一心去力行；劝他人一起来做尚且还嫌太慢，更何况做了以后可以后悔吗？

【假借不还。】

【解释】借用财物却不肯归还。

【分析】假借，是用来通有无、舒缓济急的，本来是一件好事，受到的恩德已经不小了，怎么可以倚恃(yǐ shì)强势，用狡诈的手段来推托不还呢？他哪里知道没有了却的债务，死后仍然要偿还，欠得少的就当他的奴婢，欠得多的就当驴马牛狗来偿还，这也是相当可怕的事。凡是向人家借用东西，必须要加以爱护，若非不得已就不要去借，借用完了就要马上归还；这样别人就不会感到厌烦，而自己也无愧于心。至于向人借钱，更要清清楚楚地偿还；现在的人常常借了钱就不还，却未想到这个钱不是我的，就算据为己有，到最后钱财也是会不见，只会徒增债务而已，这样究竟对自己有什么好处呢？

【故事】清康熙戊午年秋天，北京居民张元畜养了一头驴，一天能走两百里路，可是却很喜欢踢人、咬人；唯有张元父子三人骑他时，它就非常地驯服，别人都没有办法骑。偶然有一个姓杨的人，姑且试着借驴来骑，却非常驯服地让他骑，于是就骑着它行走；回家之后，杨某梦到穿着黑衣的人告诉他：“我是张家的驴，前世向你借用三百钱不还，现在应当补偿你；你昨天骑着我走了二百八十里，乞求你再骑二十里，我欠你的债就可以了结。”杨某问：“你欠张家多少钱呢？”黑衣人皱着眉头说：“多多多，不可说。”杨某醒来后果然又借驴来骑，去的路程稍微远了一点，驴子忽然跳起来把杨某摔在地上，推算一下路程，果然是二十里。杨某更加感到惊异，祈求说：“我明白原因了！但现在离家十里路，如果不骑你，怎么能够回去呢？我回家后就拿十文钱来买草料喂你，怎么样呢？”驴子站着看了他很久，又驯服地上路。尔后杨某故意试着要骑他，但是才刚接近驴鞍，驴子就踢咬长鸣。

忏悔三世身语意带来的恶业，愿我们的国家国泰民安，愿一切众生离苦得乐，向善念佛。感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。