【八节行刑。】

【解释】在八种节气的期间执行刑法。

【分析】立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，这叫八节。这些日子是诸天神祇分别施行普化教导、度脱众生的时间，并且逐条记录众生的罪过与福报。世人应该心地清净和平，思量省察，行善去恶，进入正道、去除邪道，就能符合太上众仙真开示度化的心意。那些在八节中施行刑法的人，是多么地肆无忌惮，才敢这么做，伤害天地间的和气，损及自身的福报，这是最严重的，不可不加以防范。

【故事】唐朝的窦轨(dòu guǐ)，是唐高祖大穆皇后的堂兄，担任洛州都督，个性刚强严厉，喜欢杀人，许多读书人和百姓，都曾被他行刑；遇到有案审决，纵然在朝廷明令禁止刑罚期间，都不稍微停止，又害死了尚书韦云起。贞观二年，他病得很重，忽然说有人来送瓜，左右的人都回报说没有。窦轨却说：“是一盘好瓜，怎么说没有呢？”接着害怕地注视着说：“不是瓜，是人头，是要来向我讨命的！”又说：“快扶我起来见韦尚书！”说完就死了。

【唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。】

【解释】向流星吐口水，用手指虹霓(ní)，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛长久看着日月。

【分析】星辰在天上，随着时空运转，对人类并没有任何干涉，为何要向它吐口水呢？愚痴的人胡乱说它是妖怪，向它吐口水足以制服它，这种说法实在是出自于“齐东野语”。如果是百姓失去德行，上天就会以星体来警示他的命运之变化。彗星的飞流，实在是由自己招感来的，正应该戒慎恐惧修身省(xǐng)察，建立德行来解除灾殃，怎么可以向它吐口水呢？齐景公由于三句善语，致使荧惑灾星远离，修养德行的感应，明显而不欺骗。赤白色的叫做虹，青白色的叫做霓，这是天地阴阳交接时所产生的气。《诗经》说：“彩虹出现在东方，没有人敢用手去指它。”《春秋运斗枢》说：“星散为虹。”应知所谓的虹霓，其实就是斗星的余气，显著表现在形色上。所以孔子在完成《春秋》和《孝经》的著作时，就向北斗祷告，感得赤虹下降作黄玉刻文。谁说虹霓不是北斗的余气呢？假使有人用手去指它，怎么会没有罪过呢？太阳、月亮、星星称为三光，又叫做三辰，是上天所分布来照明、监察天下万物，并垂示一切法则的。太上说：“如果见到太阳、月亮、北斗星、南斗星，就要郑重地叩头，请求保佑，赦(shè)免罪过，不可以轻慢，以免招致灾祸。”

【故事】宋朝的蔡京能够久视太阳，眼睛不会晕眩，有人说这是显贵的象征。然而他仗着他的眼力，敢与太阳相抗，明理的人都知道他有轻视君王的心态，最后因为擅(shàn)用权力、贻(yí)误国家而被贬死。

【春月燎猎。】

【解释】春天时焚烧山林来打猎。

【分析】焚烧山林来打猎，叫做燎猎。有关射飞逐走的事，太上尚且有明文禁戒，何况焚(fén)烧山林来打猎，所杀害的生命无穷无尽。但是却以春天来说明，是因为春天是万物生长发育的时期，如果在此时做这种事，上则违逆天道，下则杀害物命，这是最不慈悲的事，并不是其它月份就不禁止。

【故事】唐朝的刘摩儿，有一天与儿子同时死去。他的邻居有个姓祈的人，病死以后又再苏醒过来，就说他到了阴间，看见刘摩儿父子在滚烫的汤锅中，皮肉都不见了，只见到白骨；过了很久又恢复原来的形状，恢复以后又消失；久了又再恢复，反复不停。冥王说：“这个人喜欢放火烧山来打猎，所以受到这种报应！”

【对北恶骂。】

【解释】对着北方恶言咒骂。

【分析】吐口水、擤鼻涕只是特别小的事情罢了，但是对着北方吐口水、擤鼻涕尚且都有罪过，何况是恶骂呢？愚痴的人被忿怒的心所驱使，没有时间顾虑到这种禁忌，从来都不想想，自己生气时想发泄，神明生气会怎么做呢？世间人的口业有四种，其中以恶骂最为严重。佛经上说：“凡夫贪、嗔、痴三毒非常炽盛，嗔恚之火常常燃起，一接触境界就生起嗔恨心，遇到恶缘就生起障碍。所以说话时一旦发怒，就会冲口恶骂，烧伤他人的心，损害到面前的人，使别人痛得像刀割一样，伤害到很多人，产生无量的苦恼。众生身体虽然没有犯过，如果不谨慎口业，也会堕入恶道。”

【故事】新安有一位妇人，个性凶悍而没有儿子，就嫉妒小妾所生的儿子，每天到了黄昏，就会对着北方恶口诅咒、叫骂。有一天晚上，她又向着北方诅咒，忽然看见一颗星星坠落，体积像斗一般大，声音响得像雷一样。妇人惊吓得生了病，肚子渐渐大得像是怀了孕，等到生产时，七天都生不出来，其实肚子里什么都没有，经过忏悔后才痊愈。

【无故杀龟打蛇。】

【解释】无缘无故杀害龟、打死蛇。

【分析】应世真人说：“一切动物生命都不能杀害，而龟蛇这种生在阴湿处的精怪，是和北方真武星宿相互呼应，更是不可以杀害；如果无缘无故杀害他们，必定遭到悲惨恶报。所以仁慈的人，常常会恳切地救护他们。”

【故事】有一位富翁，他的住宅旁边有一棵枯木，他将要把它砍除。晚上梦到一个人，带着许多人来请求他宽延一些时间，等他们搬迁完毕，再任由砍伐。富翁醒来以后，就派人爬到树上查看，看到树中有蛇，蟠集很多，立刻叫人放火烧死他们。不久，他家在半夜经常发现有火飞进室内，起来救火时却什么也没有。像这种情形屡次发生，大家就不觉得奇怪。一天晚上，有一个婢女把火苗掉在木柴上，于是燃烧起来，他的家人以为是和以前的情形一样，仍然熟睡而不起来，过了一会儿，想逃却来不及了，全家都被烧死。

【如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。】

【解释】像以上的这些罪过，司命之神会随着所犯的轻重，夺除他的寿命（重的十二年，轻的一百天），寿命夺尽就死了。如果死后还有未完的罪责，就会殃及子孙。

【分析】“如是等罪”，是总结上文的用词。罪就是“非义而动”以下等事。“司命”以下的文句，正是说明随着所造的罪业受到恶报的事实。佛经上说：“业力是从心地生出来的，心是业力的作用；业力牵引心去招感形体，心随着业力而现出境界。就像影子紧随着形体，而弯曲端正分明；犹如响会呼应声音一样，响应的大小各不相同，一丝毫的报应都不会有差错。”至于说到殃及子孙，也要贯通三世来论断。总而言之，远在儿孙，近在本身，这种报应非常明显而不会差错。因为自从世人积累恶习、行为诡诈(guǐ zhà)，伤了上帝好生的慈心，违背祖宗保护的善意，于是导致子孙艰难、宗祀断绝的果报。有的人归咎于命数，有的推托给气禀。唉！天地的大德叫做生，草木禽鱼之类，上天还不忍他们受到灭绝，何况人是万物之灵，怎么忍心伤害他的子孙呢？所以人如果没有极重罪恶，子嗣(sì)是不会灭绝的。但是恶报还没有受完，就会连累到子孙，那也是永恒不变的事理。

【故事】隋朝的杨素劝立炀帝，因此危害到隋朝皇室；他的儿子杨元感最后被炀帝所灭。唐朝的李绩劝立武则天为皇后，因而除去唐朝命脉；他的孙子徐敬业，也被武后所杀。这就是殃及子孙的例证。

忏悔三世身语意带来的恶业，愿我们的国家国泰民安，愿一切众生离苦得乐，向善念佛。感恩诸佛菩萨，龙天护法慈悲加持，愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛。