2024年9月7日

甲辰年 八月 初五日 甲戌 日

7

不吉   属龙犯冲(凡冲到的生肖，当日需谨言慎行，平和圆融处事)

是日白露

日值岁破大事勿用

清晨

(丑时) 01时 至 03时

早上

(巳时) 09时 至 11时

下午

(未时) 13时 至 15时

财神方位:东南

( 问：我们应如何做方能悟入佛之知见？是去好好念佛念咒呢？还是去研究

经典呢？)

黄老答：大家谁有高见？怎么入佛知见啊？还是要好好念咒啊，还是要去研

究经典？这里头还有一个，这个提出了要去研究，要去修持，这两方面都是

对的，就不离开这个嘛。同时，在入佛知见的同时，就是舍掉了你原有的世

间知见，所以这里头还有一个很重要的字，是「舍」字。

所以这四无量心：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。很多人把这个舍字讲

得讲错了，讲浅了，以为这个舍是施舍的舍，很多人恐怕就这么讲，这么体

会了，这个讲错了。施舍这一度包括在慈悲里头了，你既然慈悲，怎么能不

施舍呢？所以人家要财物，给人家财物；人家要你头目脑髓，给人家头目脑

髓；是不是，有要眼睛给眼睛，舍利弗那时候两个眼睛都给人家了，人家说

是臭的！这就是大乘不好当啊。所以这个舍在慈悲里头就有了。

( 问：是不是应该舍见？ )

黄老答：对。就是舍了你自个儿的一切见，一切分别、一切见。所以「舍身

容易舍见难」，就是舍在这儿。我们就是有一个成见，这个成见很牢固，所

以我们现在这个老子的话：「为学日增」，做学问一天天进步，一天天增加，

这个高等代数，学了微积分、微分方程，还有学了更新的这些数学，什么拉

氏变换等等等等好多东西。这增加了，你本来不会的，现在会了。现在更有

很多东西，电脑啊好些方面，这种种新的技术，譬如超导啊、超导体啊，你

这学不完的，「为学日增」。

「为道」呢？咱们中国基础很好，就是有了孔子和老子这个基础，孔子完全

是人乘道的登峰造极，老子是天乘。为道是日损，去掉东西，损失东西。所

以修道，这就跟咱们《心经》那个「无所得」是一样。现在很多人修的这样

，我得点什么，得点什么，得点什么，全走上错路了。要无所得，这是去东

西，所以在修行过程中我们只是去东西。我常打比方，咱们修行的人要像剥

笋皮一样，当然顿，一下没有剥笋皮了，我们现在难，没有那么顿了，没有

那么顿，那就渐渐修，渐渐修那就像剥笋皮。这就是说你剥一层，去掉一层

粗的脏的，看起来还好看一些了、干净一些了，但还不是笋心，你还要剥。

剥到无可剥了，没有可剥了，那就是笋心了，那笋子都干净了。到无可剥的

时候，那笋皮就尽了，舍到无可舍的时候，那就是，「本来」就显现了。

现在我们就是要剥笋皮，要去掉这个笋皮，要意味着一个舍，是去东西，不

是添东西。往往我们修行喜欢增加什么，增加什么；会有所增加，你增加了

禅定的力量了。你本来是坐三小时，能坐五个小时，能坐一天了等等的；你

可以发现这个通、那个通了，这个增长了；或者你能发现你有辩才了，你这

个说法无碍，横说竖说都……，这个都可以增长，但这都不是道，道是日损，

去掉东西。

所以我们真要入佛知见，就是要体会这个，要去掉一切有所得心。 「必须除

尽有所得心，方能行至行不到处。」这个佛知见是行不到处，不是你修行所

能达到的地方，所以称为行不到处。

所以昨天那个大手印讲，你要是执着的话，一切的什么生起次第、圆满次第、

气脉明点，不但没有好处，反而成为障碍。这话很尖锐啊！大家我们都要很

好的猛省，自已过去是不是这样？对于这个有一刹那的相应，你无始的重罪

都消灭，不一定要开悟啊。这一刹那你能相应，就打个火花，打完就没有了

，就能灭无始重罪，所以这个它殊胜啊。所以必须除尽有所得心，方能行至

、你才能行到，到什么地方？到那个行不到处，那个由行所不能达到的地方

。这个回答呢，就是比较彻底的回答。

但是我们下手呢，就「行解相资」。就你所提的那个问题，两方面，两方面

都重要。如法修持是行，要看经闻法思维是解、理解。要行和解互相资助，

是个知识份子，就天然注定就是走这条路了。 「行而不解，增长无明。」所

以那个国清寺的和尚，听见到处都是念佛、 风声雨声都是念佛，他上吊了，

他念佛增长了什么﹖增长了无明啊。这个地方很厉害，有很多人修，劳而无

功啊，他以执着的心哪、有所求的心哪，这样的去修，不相应嘛。所以蕅益

大师说，你要是没有信愿，念得如铜墙铁壁、风吹不入、雨打也不透，不能

往生！

所以我这个话，我都是引经据典，我没有一点是我自己独出心裁的地方。都

有圣言量，都有古人大德作支持、作依据。所以「行而不解」，因为你这个

行，它就应该使得你无明薄，起作用啊。无明薄了之后，你就应当理解， 自

然就会理解。你行了半天还不能理解，那就是你这里有偏差，你没有走上正

路，那么所增长的就不是觉悟了、不是智慧了，增长的是无明了，不然不可

能不解。所以我刚才说，禅宗的事情，我现在常常就是这个我也懂了、那个

我也懂了，过去都是不懂的。过去一句中三句，我就知道他一句。他那个三

句，奥妙，禅宗的一句中三句，等下我也跟你们说说，他这一句话中包括三

句。所以「行而不解，增长无明。」「解而不行」，有一些佛学家，到处讲

经的人；我说讲经的人如果不真实念佛的话，早晚要从他弘法的正愿，滑到

谤法的岔路上去，十分可怕。

愿以此功德。平等施一切，我等与众生，皆同成佛道。