2024年9月24日

甲辰年 八月 廿二日 辛卯 日

24

不吉属鸡犯冲

日值月破大事勿用

清晨

(寅时) 03时 至 05时

早上

(巳时) 09时 至 11时

(午时) 11时 至 13时

财神方位:正东

念佛是大善，修善人多、造恶人少之地，社会安定、人民和睦、众生有福

摘自净空法师《2014大经科注》第333集  2016年5月15 讲于 香港 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。 

一定要晓得财色、名闻利养是恶行 

　　请看《大经科注》第七百九十二页我们从第一行看起。

　　【经】复次阿难。若有众生。欲生彼国。虽不能大精进禅定。尽持经戒。要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。　

　　念老给我们注解的：

　　【解】右第二类正因，其中共三句：㈠修行十善。㈡昼夜念佛。㈢志心归依，顶礼供养。

　　这是第二类的“正因”。我们希望这一生能够真正往生到极乐世界，这经文重要。很多种方法，任何一种都能帮助我们往生极乐世界。前面学习的是第一类；今天开始这是第二类。我们看念老的注解。

　　【解】㈠修行十善。据《法界次第》，十善即是“止恶”。

　　主要的意义是“止恶”，要把一切恶念、恶言、恶的行为都能把它止住，永远不能再做了，这样的人能往生。为什么？西方极乐世界诸位都知道，皆是上善“俱会一处”，换句话说，上品十善人所住的地方。我们具足上品十善，跟他们就是同类，所以必定得生。

　　根据《法界次第》所说的：

　　【解】止前之恶。

　　没有接触到佛法以前，这十种恶都造，杀生，大的畜生没杀，蚊虫、蚂蚁杀了没有？杀了多少？它跟牛羊没有两样，无论是大是小，它是一条命。“不杀生”，没有说这小动物可以杀，没有说，全都包括在其中。

　　【解】止前之恶，则不恼于他，

　　不让众生因我思想言行而生烦恼，这是十善的根本意趣，

　　【解】行今之善，以利乐一切。

　　我们开始要行善，从今之后努力认真的去行善，就依照佛教导我们的这十条，认真去做，利益一切众生，让一切众生离苦得乐。

下面这十条：

　　【解】⑴不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善。

　　这里提出来了，遇到众生有生命危险的时候，想办法帮助他脱离，所有一切众生之类，我们遇到了、看到了、听到了，都要发心帮助他，帮助他们离苦得乐，帮助他们保全生命，这是大慈大悲。

　　【解】⑵不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施之善。

　　“偷盗”列在重戒的第二条，这个罪不轻。凡是喜欢偷盗的人，常常行偷盗的这桩事，不好！果报生生世世贫穷，愿不愿意？现在得一点好处，生生世世贫困，我们要不要？我们不要，那就守住不偷盗。

　　“不偷盗”的范围很广，首先在此地举一个例子，“止前盗他财物之恶行”，偷盗别人的财物，这是恶行。“当行布施之善”，这里面的“施”是指财布施。不但不能偷盗，看到别人有急需的时候，需要财物，我们有，应当帮助他。

　　我学佛的时候，六十五年前，章嘉大师教我，弘法利生也离不开财物，财从哪里来？我们这个命中没有财，老师告诉我，修“财布施”，这是“因”，得财富是果报，修因一定有果报。那个时候我们生活非常艰难，我跟老师说，我没有多余的财物可以布施。老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以；一块钱有没有？一块钱也可以。你要在心上，从一毛一块去修布施，要养成一个欢喜布施的心，不要把布施忘掉了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。老师把这个讲给我听，勉励我要修三种布施。

　　这三种布施，释迦牟尼佛当年在世，一生表演给我们看，出家人没有财物，财产三衣一钵，可是遇到有畜生的，我们那个时候“日中一食”，中午饭吃完之后，看到还有野兽、小鸟、这些爬虫之类，佛告诉比丘，你吃剩下来的、多下来的，或者是没有剩，看到他们，就要把自己所吃的分一点给它们，布施，这财布施。最重要是有这个念头，有这个心，遇到这个事是缘，就要去做，恭恭敬敬去修，果报真的是无比的殊胜，愈施愈多，愈多愈施，不能不布施。这个道理我们要懂，修三种布施之善。

　　【解】⑶不淫欲（不邪淫），止前于非妻妾淫欲之恶行，当行恭敬之善。

　　都是对治没有学佛之前所造的这些罪业，要把它改过来。学佛的人不但不能邪淫，对异性都要有恭敬心，都要有礼貌，要守礼。

　　【解】⑷不妄言，止前虚言诳他之恶行，当行实语之善。

　　不说实话，这“口业”。前面“杀、偷、淫”是“身业”，是身的恶行。口的恶行有四，头一个是“不妄言”，不可以妄语。

　　“止前虚言诳他之恶行，当行实语之善”，说实话，修行要着重德行、道德，要有智慧。

　　言语，在大庭广众之下，什么样的言论可以说，什么样的言论不能说，不可以不知道，不能把话说错了，错了也是“口业”，要懂得通权达变，在应用上千变万化，自己处理得非常恰当，这就对了。

　　【解】⑸不绮语，止前绮侧乖理之恶语行，当行有义语饶益之善。

　　“绮语”是花言巧语，不怀好意、欺骗别人，叫别人上当、叫别人吃亏。这个事情不能做，这很不道德。说的话合情合理合法，这叫“义”，面面都能顾到，对人有利益。“饶益”是丰饶的利益，我们讲真实的利益，大利益，要学这个善言。

　　【解】⑹不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善。

　　说的话粗鲁，说的话难听，语气态度都不善，这叫“恶口”。许多人有“恶口”的习气，也就是平时养成习惯，对于言语不知道检点，这个要改过来，言语要柔和。

　　【解】⑺不两舌，止前构?（dòu）两边之恶行，当行和合之善。

　　让“两边不和”，这个罪过很重！如果挑拨是非是用在佛法里头，出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人，有人挑拨是非，破坏信仰，这个罪重！断人法身慧命。特别是念佛，叫人改信别的修学方法，这个罪重！为什么？念佛这个法门易行道，他一生能成就，你引导他改学别的法门，他那个法门在这一生当中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他这一次了生死出三界的缘打断了，这是大妄语，大的两舌，果报在无间地狱。不能不知道。

　　这桩事情在现在社会常常遇到，两个道场有门户之见，彼此对立，为什么？为拉信徒，甲批评乙，乙批评甲，让初学佛的人听了生烦恼，你们都不是好东西，算了，这佛不能学，让他对学佛信心断掉了，这个罪怎么补？补不过来，不能不知道，不能不谨慎。

　　“止前构?（dòu）两边之恶行。”这就是让两边不和睦，互相猜疑，这个罪很重。

　　“当行和合之善。”真正佛弟子遇到这些事情，应当要帮他调解，家和万事兴，这两个人和睦相处，这两个人都能向上，将来都能成就，这就对了。

　　“口业”这四种。

　　末后这三种是“意业”，是起心动念。

　　【解】⑻不贪，止前引取无厌之恶行，当行不净观，观诸六尘，皆欺诳不净之观行善。

　　“引”是牵引、是诱惑。“取”是想占有，贪而无厌，这是恶行。对财、对色、对名，名闻利养，这在现在这个社会都是很普遍的现象，看到了、遇到了，一定要晓得这是恶行。这个恶行堕三途，贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，我们不想堕三恶道，就要把贪、嗔、痴拔掉。

　　【解】⑼不嗔，止前忿怒之恶行，当行慈忍之善。

　　这桩事情，咱不说一般的，我们自己常常犯这个毛病，忿怒发脾气，给人脸色看，好不好？不好，造极重的罪业。要怎样处事待人接物？佛门弟子，要给社会大众做好榜样，希望一生没有冤亲债主。那就学什么？学忍辱波罗密，对待任何人要知道谦虚恭敬、要恒顺众生、要随喜功德，这就对了。所以当行慈悲忍辱之善。

　　【解】⑽不痴（不邪见），止前拨正因果，僻信邪心之恶行。

　　最重要的“愚痴”就是不相信因果报应。因果报应真有，不是假的。偏见、邪见都是错误的，怎么修正？

　　【解】当行正信，归心正道，生智慧之善心。上之十善，均是世善。

　　对古圣先贤的教诲有信心。特别是开悟的人，开悟人从哪里看？从大乘经里面看，依大乘经为标准，他说的话能够跟大乘经相应，不违背，这觉悟了。

　　中国古人常说“读书千遍，其义自见”。“千遍”，自见，小悟，那是智慧，没有人讲，他就懂了，开悟人留下来的著作有这个好处，没有人讲，读，遍数念多了，自然就明白了。一千遍，小悟；两千遍，大悟；三千遍以上，非常可能证得大彻大悟，就见性了。

　　这个例子很多，在古代中国、外国都有，许许多多宗教创始人，不是大彻大悟，也是大悟。他不是凡夫，因为他所说的跟佛菩萨讲的一样、跟中国古圣先贤讲的一样，他们的智慧、他们的德行是在一条线上，没有高下。所以我们要尊重、要相信，不能怀疑，要依教奉行，准有好处。

念佛是大善，修善人多、造恶人少之地，社会安定，人民和睦，众生有福 

　　【解】当行正信，归心正道，生智慧之善心。

　　离开邪恶就是正，我们要正信，“归心正道”。特别是西方极乐世界，我们的“正道”是极乐世界、是阿弥陀佛。

　　人真正肯放下万缘，一心专念“阿弥陀佛”，求生西方极乐世界，这是大善，善中之善，没有任何善心、善行能够相比的。我们看最近的海贤老和尚一生，信愿持名九十二年，给我们做出最佳的榜样，往生的时候自在往生。

　　我们接着往下看：

　　【解】上之十善，均是世善。

　　世间善，换句话说，出不了六道轮回，只是三善道，翻过去是恶、十恶。十恶的果报是三恶道，十善的果报是三善道，没有超越六道轮回，所以叫“世善”。这种人世间有，可是我们细心去观察现在这个社会，我们从早到晚所接触的，有没有细心深入去观察，是善多还是恶多？从我们家庭周边的人来看，邻里乡党，一层一层往外放大，我这一个地区，我这一个城市，我居住在这个城市范围内外，这样细心观察，你就知道这个地方清不清净、这个地方有没有福报、这个地方有没有灾难，就看出来了。如果是修善的人多、造恶的人少，这地方好，这个地方社会安定，这个地方和睦，众生有福，福地。为什么是福地？善人多。纵然有灾难，很轻，不严重，都能度过。如果这个地方恶人多、善人少，这就不是福地，这个地方会有重灾难。不能不知道。我们要从这些地方观察，这是因果感应，善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。

　　下面念老引《报恩论》的话来说：

　　【解】《报恩论》曰，凡是善行，皆可往生。但必常常念佛回向，即转世善为净因。故佛说诸经总兼世善，而此十善业且特说专经（《十善戒经》），以净身三、口四、意三诸业为修持根本也。

　　我们在前面一段学到“净业正因”。“净业正因”里头“净业三福”，第一福里面“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，最后一句“修十善业”。有《十善业道经》，这是人、天道的根本，不堕三恶道。所以世尊特别说《十善业道经》。

--------------------------------------------------------------------------------------------------- 

愿以此功德。平等施一切，我等与众生，皆同成佛道。